Código elaborado: José Carlos Llop

                                                Avances del gran espejismo

        
 La época en que vivimos está plagada de ídolos pasajeros que no son más que insensatos, atolondrados o nocivos. He dicho pasajeros porque todo es pasajero y efímero ahora e interesa, además, que lo sea. Así cualquiera dice hoy burro y mañana barra y nadie se da cuenta o quiere hacerlo, porque ese nadie también quiere vivir con la libertad de la incoherencia, el interés propio y el daño a los otros, según le convenga. Esto hace que la sociedad sea porosa, débil, enfermiza y sin esqueleto que la sostenga. Pero entre esos ídolos pasajeros –y entiendan la palabra ídolo como figura más o menos atractiva desde la diferencia– surgen algunos entre los que vale la pena –durante un fragmento de vida, luego desaparecen– haber sido su contemporáneo. Afortunadamente, se me ocurren varios y uno de ellos ha sido el speaker del Parlamento Británico, John Bercow, que ha dirigido la mayor expresión de la democracia en el mundo con voz tonante y ronca y corbatas estrafalarias, un punto dandis, sin casarse con nadie. A medias entre un personaje de Jonathan Swift y el barbado Simon Callow en Cuatro bodas y un funeral, Bercow ha cautivado a Europa en un momento en que los vientos que soplan desde Gran Bretaña son malos vientos. Ha sido uno de los nuestros, enemigo del brexit y europeísta convencido, aunque tuviera que enfrentarse a los miembros de su partido, el conservador, que lo había puesto donde estaba. Ahora se va, antes de que le echen: no quiere darle ese gusto al resoplante búfalo rubio amante del aislacionismo. Sus gritos de Order! continuarán retumbando en Westminster, pero quiero recordar que no son los únicos que lo hacen.

                                                                                                 José Carlos Llop 
                                                                                                 Diario de Mallorca, 15-9-19    

Análisis del texto de Ortega y Gasset

El texto de Ortega y Gasset pertenece al nivel culto. He aquí algunos de los rasgos que lo justifican:

• Léxico: vicisitudes, se reconcentra, hercúlea, rauda, vertiginosa, suculenta, foronómica...
• Abundante adjetivación (epítetos): instante solemne, pueblo ejemplar, blanco papel, hercúlea sinfonía, rauda procesión, fila multicolor, dramática película, pluma suculenta...
• Sustantivos abstractos: relación, vicisitudes, hechos, existencia, Imperio, intuiciones, pensamiento, historia, nación, sistema, incorporación, valor, física, realidad, ecuaciones, naturaleza, fenómeno, expresión, fórmula...
• Metáforas:
  • el compás inicial de su hercúlea sinfonía
  • en rauda procesión,
  • la dramática película
  • tesoro de intuiciones 
     
• Símil: Como en la agonía suele la vida entera del moribundo desfilar ante su conciencia.
• Subordinación:
  • Mommsen, que había vivido mejor que ningún romano la existencia del Imperio latino, ve una vez más desarrollarse vertiginosa la dramática película.
  • Calor, luz, resistencia, cuanto en la naturaleza no parece ser movimiento, lo es en realidad.

Texto de José Ortega y Gasset

Pues bien: hay un instante solemne en que Mommsen va a comenzar la relación de las vicisitudes de este pueblo ejemplar. La pluma en el aire, frente al blanco papel. Mommsen se reconcentra para elegir la primera frase, el compás inicial de su hercúlea sinfonía. En rauda procesión transcurre ante su mente la fila multicolor de los hechos romanos. Como en la agonía suele la vida entera del moribundo desfilar ante su conciencia. Mommsen, que había vivido mejor que ningún romano la existencia del Imperio latino, ve una vez más desarrollarse vertiginosa la dramática película. Todo aquel tesoro de intuiciones da el precipitado de un pensamiento sintético. La pluma suculenta desciende sobre el papel y escribe estas palabras: “La historia de toda nación, y sobre todo de la nación latina, es un vasto sistema de incorporación”.

Esta frase expresa un principio del mismo valor para la historia que en la física tiene este otro: la realidad física consiste últimamente en ecuaciones de movimientos. Calor, luz, resistencia, cuanto en la naturaleza no parece ser movimiento, lo es en realidad. Hemos entendido o explicado un fenómeno cuando hemos descubierto su expresión foronómica, su fórmula de movimiento.

José Ortega y Gasset: La España invertebrada

Análisis de un texto de nivel vulgar (fragmento de Juan Luis Mira)

Vulgarismos fonéticos: pelao.

Vulgarismos léxicos: chaval, bronca, capullo, viejo, pelas, tragarse las palabras.

Vulgarismos morfosintácticos:

• Repetición abusiva del verbo tener (“tenía pelas”, “tiene una bronca”, “un árbol que tenía”, “tenía razón”, “tuvo amantes”, “tuvo que tragarse”).
• Uso de latiguillos (“¿no?”, “o sea”, “pues bien”, repetición de la conjunción y).
• Uso arbitrario de los tiempos verbales alternando el pasado y el presente (“le dice”).
• Frases hechas (“ni punto de comparación”).
• Sintaxis muy simple: oraciones breves sin apenas subordinación (sólo subordinadas adjetivas). Domina la coordinación (con nexos como y, pero, o sea...) y la yuxtaposición (“Se construyó una casa, iba de árbol en árbol”).

Código restringido: Juan Luis Mira

Código elaborado: un texto de Valle-Inclán

Bajé presuroso, sin cerrar la ventana que una ráfaga batió. Nos pusimos en camino con toda premura. Cuando llamó el mayordomo aún brillaban algunas estrellas en el cielo. Cuando partimos oí cantar los gallos de la aldea. De todas suertes no llegaríamos hasta cerca del anochecer. Hay nueve leguas de jornada y malos caminos de herradura, trasponiendo monte. Adelantó su mula para enseñarme el camino, y al trote cruzamos la Quintana de San Clodio, acosados por el ladrido de los perros que vigilaban en las eras atados bajo los hórreos. Cuando salimos al campo empezaba la claridad del alba. Vi en lontananza unas lomas yermas y tristes, veladas por la niebla. Traspuestas aquéllas, vi otras, y después otras. El sudario ceniciento de la llovizna las envolvía: No acababan nunca. Todo el camino era así. A lo lejos, por La Puente del Prior, desfilaba una recua madrugadora, y el arriero, sentado a mujeriegas en el rocín que iba postrero, cantaba a usanza de Castilla.

Ramón del Valle-Inclán, Sonata de otoño

Dormí toda la noche con un sueño reparador y feliz. Las campanas de una iglesia vecina me despertaron a la madrugada, y algún tiempo después las dos señoras que me atendían, asomaron a la puerta de mi alcoba tocadas con sus mantillas y el rosario arrollado a la muñeca.La voz, el ademán y el vestido eran iguales en las dos: Me saludaron con esa unción un poco rancia de las señoras devotas: Las dos sonreían con una sonrisa pueril y meliflua que parecía extenderse en la sombra mística de las mantillas sujetas al peinado con grandes alfilerones de azabache. 

                                                                                    Ramón del Valle-Inclán, Sonata de invierno

Variedades diastráticas y diafásicas

Identifica las variedades diastráticas y diafásicas que se revelan en el siguiente texto.

Probablemente habrás visto, en algún capítulo de la serie House, cómo el insoportable doctor envía a sus ayudantes al domicilio de uno de sus pacientes para intentar localizar allí el veneno químico que ha podido provocar su rara enfermedad. Pues bien, la noticia inquietante es que esas dolencias en realidad no son tan raras. Hace unas semanas, mientras firmaba en Sant Jordi en Barcelona, se me acercaron dos chicas con una mascarilla sanitaria cubriéndoles nariz y boca. Impresionaban bastante, porque además estaban delgadas y no tenían un aspecto muy saludable. Venían buscando ayuda para su lucha, que es la reivindicación de la importancia de unas enfermedades a las que la sociedad hace muy poco caso.

Rosa Montero, «Maneras de vivir»
(El País, 29/05/2011)

1 Código:
2 Nivel:
3 Según el canal, uso:
4 Según la relación emisor-receptor, uso:
















1 código elaborado,
2 nivel estándar o medio,
3 uso escrito,
4 uso formal,

Registro vulgar

¿Tienen un troll rotulando carteles en Carrefour?

"La he liado parda"

Análisis del texto de Azorín (código elaborado)

Este texto claramente es un ejemplo de código elaborado y puede situarse en el nivel culto.

[a] Léxico culto (ámbito humanístico): circunloquio, indeliberadamente, giro, atenuada, al descuido, ambiguo, doblado de, diríase, sutilidad, penetración, coetáneos, calaban, cauteló...

[b] Sintaxis: Oraciones con abundantes cláusulas yuxtapuestas, coordinadas y subordinadas, que alcanzan una considerable extensión y complejidad. Por ejemplo:

Una palabra no ha sido puesta donde está por capricho del autor; un circunloquio no ha sido trazado indeliberadamente; un giro, que nos parece raro, no es raro si lo examinamos bien; tal elogio nos suena a hipocresía; pero no tenemos en cuenta en qué circunstancias fue escrito; tal condenación nos parece excesiva; mas no caemos en la cuenta de que se halla atenuada, si no contradicha, por otras palabras que, como al descuido, ha dejado caer antes el autor.

Análisis del texto de los hermanos Álvarez Quintero (código restringido)

El texto se situaría más bien en el nivel popular que en el vulgar, ya que las particularidades fonéticas responden a las características de los dialectos meridionales y no son propiamente vulgarismos fonéticos.

[a] Particularidades fonéticas:

• seseo: siego, condenasión, cabesa, Lorenso...
• confusión de las consonantes r/l: der, ar.
• pérdida de fonemas finales: voluntá, señó, morí, achicharrá, cosé...
• pérdida de la d intervocálica: vía, echao.

[b] Subjetividad del hablante expresada mediante exclamaciones, interjecciones, etc.:

• ¡Por vía der merengue!
• ¡Ay, qué condenasión de hombres!
• ¡Jesú, qué sofoco!

[c] Apelaciones al oyente: Mira, Candelita, vamos a cosé, que te tiene más cuenta.

[d] Frases cortas y muy expresivas, frases hechas, muletillas, etc.:

• Aquí está.
• ¡Jesú, qué sofoco!
• Soplo y caliento el aire.

Ejercicio sobre el código elaborado y restringido

Explica el concepto de código restringido a partir del siguiente texto (el sainete titulado Sangre gorda) de los hermanos Álvarez Quintero:

"Grande pena es la de un siego
que no ve por donde va,
pero mayor es la mía,
que no sé tu voluntá.

¡Por vía der merengue! ¡Ya cosí una manga ar revés! (Suelta la costura y se levanta sofocadísima). Señó, si no es posible; si no tengo la cabesa en la costura.¡Ay, qué condenasión de hombres!... ¿Dónde he echao mi abanico? Aquí está. (Se abanica con furia). Como San Lorenso voy yo a morí por ese sangre gorda de Santiago: ¡achicharrá! ¡Jesú, qué sofoco! Soplo y caliento el aire. (Pasea unos momentos rabiosa y como dándose razones a sí misma). Mira, Candelita, vamos a cosé, que te tiene más cuenta. (Vuelve a sentarse a ello)."

Explica ahora el concepto de código elaborado a partir de un texto de Azorín, especificando si pertenece al nivel culto o al nivel estándar:

"Ciego será quien no vea por tela de cedazo; este refrán no se ha hecho para Américo Castro. Sobre cada autor, sobre cada texto, una tela de cedazo a través de la cual es preciso ver. Una palabra no ha sido puesta donde está por capricho del autor; un circunloquio no ha sido trazado indeliberadamente; un giro, que nos parece raro, no es raro si lo examinamos bien; tal elogio nos suena a hipocresía; pero no tenemos en cuenta en qué circunstancias fue escrito; tal condenación nos parece excesiva; mas no caemos en la cuenta de que se halla atenuada, si no contradicha, por otras palabras que, como al descuido, ha dejado caer antes el autor. En resumen, que esta tela de cedazo que cubre el texto ambiguo es necesario que sea traspasada con la vista; con una vista de lince, de psicólogo doblado de historiador. Diríase que el autor contaba por adelantado con la inteligencia, la sutilidad, la penetración de su comentador de tres o cuatro, siglos después. Al escribir Cervantes tal frase -y era peligroso escribirla de otro modo- ya seguramente tenía el consuelo de que, si centenares y centenares de sus coetáneos no calaban el verdadero sentido, llegaría momento en que alguien habría de ver lo que el autor cauteló."